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　　不過飲食的需要不能通過做夢得到滿足。不論你在夢中大吃大喝，消滅了多少珍饈美味，醒來你還是饑餓。但是性的需要卻可以通過夢得到一定程度的滿足，所以經常出現的性夢對人是有實實在在的好處的。

　　我或許可以馬上補充說，對陰道的關注——它是后來產生的——基本上也起源于肛門性欲。

育課程，使之更加專業化，以增加大學畢業生的就業人數。

——生活在一起，在這兩者之間他必須作一有利的抉擇。

４２１中國哲學名著選讀

2020-10-12 　　從北方開始，首先看到的是芬蘭灣，涅瓦河把它同拉多加湖(和安大略湖面積相仿)連在一起。列寧格勒，一座著名的城市就在涅瓦河畔。從拉多加湖朝南流去的小河是沃爾霍夫河，拉多加湖與伊爾門湖被她連通起來了。洛瓦季河位于伊爾門湖之南，從洛瓦季河到多瑙河的路程極短，兩河之間地勢平坦，能夠開展水陸聯運。就這樣，游客能從北方出發，一路悠閑地順流南行，再取道第聶伯河，直抵黑海。第聶伯河在黑海的入海口距克里木半島只有短短的幾英里路程。

2020-10-12 我的。國內的沖突可稱為“內訌”，對外的沖突可稱為“戰爭”。

2020-10-12 　　吊詭的是，寡婦門前是非多。歷史的發展規律證明，浪蕩子總是要調戲貞婦，使其不再貞潔，甚至跟著浪蕩起來，從天上掉到地上，淪落為破鞋。中國的文化，可以說是關于歷史的文化，除了浩浩蕩蕩的二十四史之外，還有林林總總的野史，不可勝數。二十四個正大莊嚴的貞婦，率領漫山遍野的小貞婦們，宛若穆桂英掛帥，率領著一群不食人間煙火的女子軍團，終至于讓中國的文化和文學大一統起來。然而，作為中國傳統文學的末流，作為中國新文學的開端，《三國演義》揭竿而起，變天了。

2020-10-12 　　基本思想：我們應當把未來作為衡量一切價值的準繩——而不要步著我們的后塵去尋找行動的法則！

2020-10-12 　　最近，在關于昆蟲的觀點之間出現了強烈的對立：一些人把它們僅僅視為反射機器，另一些人則認為它們具有十足的心理的生命，其根據在于科學家對神秘主義的愛好或厭惡，或保全或完全拋棄把所有心理特征歸因的神秘主義。就我們的立場而言，心理的東西與物理的東西相比，神秘性不多也不少，實際上二者之間沒有本質上的不同。因此，我們不需要支持哪一方，而像福雷爾（A．Forel）一樣在某種程度上依然是中立的。例如，如果用振動的音叉觸及蜘蛛網，能反復地使我們誤導該動物，這表明蜘蛛的反射機制是多么強烈；但是，當它最終不匆忙地上圈套且不再跑出來時，我們不能否認它有記憶。虻在半開的窗戶的玻璃上無能地嗡嗡叫，力圖飛向戶外和亮處，但卻被狹小的窗格玻璃框架禁閉，這的確給人以自動機的印象。然而，如果像比較合度的家蠅這樣密切相關的動物卻靈巧得多地行動，我們必須預設某種從經驗學習一點東西的能力，盡管這種能力是有限的。因此，與貝蒂（Bethe）的兩極分化的氣味（即朝向或離開蟻冢）相比，福雷爾賦予蟻以局部化學的記憶和味覺感官似乎是一個更幸運的假定。福雷爾甚至聲稱訓練水臭蟲在地上吃食物與該動物的正常習性相反：這在狹義上不能是自動機。類似地，他證明了蜜蜂和黃蜂的記憶和識別顏色的能力。