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　　孔多塞（1743—94）的見解和愛爾維修的見解相仿，但是受盧梭的影響比較多。他說，人權全部是由下述這一條真理推出來的：人是有感覺的生物，是可以作推理和獲得道德觀念的，可見人不能夠再分成治者與被治者，說謊者與受騙者。“這種原則，高潔的悉尼為它獻出了生命，洛克把他的名字的威信寄附在它上面，后來由盧梭發揮得更加精嚴。”他說，洛克最先指出了人類認識的限度。他的“方法不久就成為所有哲學家的方法，正是由于把這個方法應用到倫理學、政治學和經濟學上，他們終于能夠在這些學問里走了和自然科學幾乎同樣可靠的道路。”

　　其實，我們很難籠統地拿理論來和常識比較。常識是個筐，裝著各種各樣來歷的有用沒用的知識和見識，有的來自傳說，有的來自書本，有的來自經驗或印象。自從我們有了學校，有了科學知識，常識所稱的內容就更其繁雜。按照常識，鯨魚是一種魚，這份常識保存在“鯨魚”這個詞里，但鯨魚是哺乳動物，不是魚類，這也是“小學生的常識”。太陽東升西落，這是常識，不是太陽在轉而是地球在圍著太陽轉，這也是常識。為了區分，我們也把后者稱作“科學常識”。

《數學的原理》的任何別的部分，沒有別的與此類似的困難出現。”在書后的附錄里我

　　因此，力圖恢復無限自戀（Limitlesnarcisism）的海洋般浩淼的感覺所引起的作用被從顯要的位置上驅逐了。宗教態度的根源可以很清楚地追溯到嬰兒無能為力的感覺。

　　附釋：哲學的方法既是分析的又是綜合的，這倒并不是說對這兩個有限認識方法的僅僅平列并用，或單純交換使用，而是說哲學方法揚棄了并包含了這兩個方法。因此在哲學方法的每一運動里所采取的態度，同時既是分析的又是綜合的。

2020-10-12 89.4％，基督教徒占

2020-10-12 中國社會科學院的研究成果顯示，我國中間階層正在以每年1％的比率增長。1999年我國中間階層比重為15％，2003年達到19％。預計到2020年，中間階層有望達到40％左右，社會結構也將實現從“啞鈴型”到“橄欖型”的跨越。這些數字考慮到了我國農村大多數家庭收入偏低的現實，綜合了城市和農村的整體數據。如果只考慮城市部分，目前中國城市居民中有49％的家庭已經符合了中間階層標準。參見《中國青年報》社會調查中心的報道，載于2004年3月28日。雖然現有中間階層的界定標準（上述的界定標準是家庭財產）、計算方法值得商榷，但中間階層人數的快速增長卻是有目共睹的。

2020-10-12 　　§174個體在判斷中被設定作為（返回到自己）的個體，就有一個謂詞，而與這謂詞相對的主詞，作為自己與自己相聯系的東西，同時仍然是謂詞的對方。——在實存里，這主詞不復是一個直接的質的東西，而是與一個他物〔對方〕或外部世界有著相互關系和聯系。這樣一來，謂詞的普遍性便獲得這種相對性的意義。（例如，有用的或危險的；重量或酸性；又如本能等等，均可當作相對性謂詞的例子。）

2020-10-12 　　10月16日：法國王后被處死。

2020-10-12 所產生的效果不是滿足而是其相反。但是因為第一種感情源由的存在，使得第二個源由的滿