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          圣多米尼克(公元1170—1221)的事跡還不如圣弗蘭西斯的有趣。他是一個卡司提亞人,他和羅躍拉一樣對正統教義有著狂熱的信仰。他的主要宗旨是攻擊異端,并以貧窮作為達到這個目的的手段。自始至終他參加了討伐阿勒比占西斯異端的戰爭,雖然有人說他對這次戰爭中一些殘虐行為也曾有過傷心落淚的事。多米尼克教團在公元1215年為教皇尹諾森三世所建立,并迅速獲得了成功。我所知道的圣多米尼克所有的一點人情味就是他對撒克森尼人約但的自白:在青年婦女和老年婦女間,他更多地喜歡同青年婦女談話。公元1242年教團發出一項莊嚴的教令指出這段記載,必須從約但著的多米尼克傳中刪掉。

          在變化著的生活條件下,生物構造的每一部分幾乎都要表現個體差異,這是無可爭論的;由于生物按幾何比率增加,它們在某年齡、某季節或某年代,發生激烈的生存斗爭,這也確是無可爭論的;于是,考慮到一切生物相互之間及其與生活條件之間的無限復雜關系,會引起構造上、體質上及習性上發生對于它們有利的無限分歧,假如說從來沒有發生過任何有益于每一生物本身繁榮的變異,正如曾經發生的許多有益于人類的變異那樣,將是一件非常離奇的事。但是,如果有益于任何生物的變異確曾發生,那么具有這種性狀的諸個體肯定地在生活斗爭中會有最好的機會來保存自己;根據堅強的遺傳原理,它們將會產生具有同樣性狀的后代。我把這種保存原理,即最適者生存,叫做“自然選擇”。“自然選擇”導致了生物根據有機的和無機的生活條件得到改進;結果,必須承認,在大多數情形里,就會引起體制的一種進步。然而,低等而簡單的類型,如果能夠很好地適應它們的簡單生活條件,也能長久保持不變。

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