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          沈智(11):“八十年代的時候,大家都還很窮嘛,猛地跑出一些萬元戶,還得了。一下子讓大家很不平衡。現在大家都已經習以為常了,就應該是這樣嘛。你一年掙一百萬,我一年掙十萬,我覺著無所謂。大家對這種社會分化都接受了。”

          解除原有注意—>移動注意點—>實施注意

            心是一切運動的根源。它造成一種旋轉,這種旋轉逐漸地擴及于整個的世界,使最輕的事物飄到表面上去,而最重的則落向中心。心是一樣的,動物的心也和人的心是一樣的善良。人類顯而易見的優越性就在于他有一雙手的這一事實;一切表面上智力的不同,實際上都是由于身體的不同。

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          阿:只要他給薪水,他們會成群結隊自動飛來的。

          導游小姐猜出了我的心情,繼續給我講述契訶夫故居的故事。20世紀90年代初,一批德國游客來到雅爾塔。在參觀契訶夫故居時,講解員為他們介紹馬莉婭和德軍軍官的故事,一位德國老人聽得特別仔細,生怕漏掉一個字。告別時,這位老人轉過身來,問講解員:“你知道我是誰嗎?我就是你剛才說的那個巴凱少校。”當時,講解員沒在意,第二天才講給同事聽。大家都覺得這個故事很生動,應當找巴凱少校好好談一談。于是,他們分頭行動,找遍了雅爾塔所有的賓館,就是沒找到巴凱。原來,參觀完契訶夫故居后,巴凱就乘車到其他地方游覽去了。

          營”,開展了國有化運動。國有化運動大致可分為以下幾個階段:

            “有人告訴我說,需要有一種啟示來教育世人按上帝喜歡的方式去敬拜上帝,他們拿他們所制訂的各種各樣稀奇古怪的禮拜形式來證明這一點,然而他們不明白,禮拜形式之所以千奇百怪,正是由于啟示的荒唐。只要各國人民想利用上帝說話,那么,每一個國家的人都可以叫上帝按他們自己的方式說他們自己想說的話。如果大家都只傾聽上帝向人的內心所說的話,那么,在這個世界上從今以后便只有一種宗教了。”敬拜的形式應當是一致的;這一點我很贊同,不過,這一點是不是就重要到非要借神所有的一切權能來規定不可呢?我們不能把宗教的儀式和宗教的本身混淆起來。上帝所要求的敬拜,是心中的敬拜,只要這種敬拜是至誠的,那就是一致的了。在心目中想象上帝對牧師所穿的衣服的樣子,對他說話時候的措辭,對他在祭壇上所做的姿勢,對他的各種跪拜樣子,都感到極大的興趣的話,那簡直是空想得發了瘋。唉!我的朋友,即使你多么高大就多么筆直地站著,你和地面也是很接近的。上帝所希望的,是受到人們精神上真實的敬仰,這是一切宗教、一切國家和一切民族都應有的一個天職。至于外表的形式,即使是為了井然有序而應該一致的話,那也純粹是一個規矩上的問題,根本就用不著什么啟示的。“我開始并不是從這些問題著手思考的。由于教育的偏見和常常使人想超出其本分的危險的自私心把我迷惑著了,不能使我微弱的思想達到那至高的存在,因此,我竭力想把他降低到我這個地位。我企圖想縮短他在他的天性和我的天性之間留下的無限遠的距離。我希望和他更直接地心靈相交,希望得到更特別的教導;由于我不愿意為了在同胞當中使自己得到特殊的恩典就把上帝看得同人一個樣子,所以我想獲得一些超自然的光;我希望獲得一種獨有的信仰,我希望上帝把他向別人沒有講過的話都告訴我,換句話說,我希望別人不能象我這樣聽到他的聲音。

            ①senscommun.古希臘和中世紀哲學認為共同感官是各種感官的總和,由這個總和才分出各種感官。

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