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中印文化交流和人民之間的友誼做出了杰出貢獻，至今在印度也是家喻戶曉

　　當你年紀漸長，你的學校及大學同學就成了你參考團體的成員。你的校友與工作伙伴就成了你參考團體的成員。你的社交活動以及政黨就成了你參考團體的一部分。

　　布里丹的那個例子是從這些源泉中汲取來的，他只是把人改為了驢子，而這僅僅是因為，或者是用蘇格拉底和柏拉圖，或者是用驢子作他的例子，是這位枯燥乏味的經院派學者的習慣。

　　另有一種過渡的可能方式，即是通過生殖時期的提前或延遲。這是最近美國科普教 授（Prof.Cope）和其他一些人所主張的。現在知道有些動物在還沒有獲得完全的性狀 以前就能夠在很早的期間生殖；如果這種能力在一個物種里得到徹底發展時，成體的發 育階段可能遲早就要失掉；在這種情形里，特別是當幼體與成體顯著不同時，這一物種 的性狀就要大大地改變和退化。有不少動物的性狀直到成熟以后，差不多還在它們的整 個生命期中繼續進行。例如哺乳動物，頭骨的形狀隨著年齡的增長常有很大的改變，關 于這一點，穆里博士（Dr.Murie）曾就海豹舉出過一些動人的例子；每個人都知道，鹿 愈老角的分枝也愈多，某些鳥愈老羽毛也發展得愈美麗。科普教授說，有些蜥蜴的牙齒 形狀，隨著年齡的增長而有很大的變化，據弗里茨·米勒的記載，在甲殼類里，不僅是 許多微小的部分，便是某些重要的部分，在成熟以后還呈顯出新的性狀。在所有這種例 子里，——還有許多例子可以舉出，——如果生殖的年齡被延遲了，物種的性狀，至少 是成年期的性狀，就要發生變異；在某些情形里，前期的和早期的發育階段會很快地結 束，而終至消失，也不是不可能的。至于物種是否常常經過或曾經經過這種比較突然的 過渡方式，我還沒有成熟的意見；不過這種情形如果曾經發生，那末幼體和成體之間的 差異，以及成體和老體之間的差異，大概最初還是一步一步地獲得的。

　　為了方便，根據民族與文化的差異，我把歐洲各國作了歸類。前面已介紹了一些前羅馬殖民地國，而這些殖民地獨立成國之后，古羅馬文明的影子仍然依稀可見。

巴門尼德又論辯說，既然我們現在能夠知道通常被認為是過去的事物，那么它實際上就不能是過去的，而一定在某種意義上是現在存在著的。因此他就推論說，并沒有所謂變化這種東西。我們所說的關于喬治·華盛頓的話，就可以解決這種論證。在某種意義上，可以說我們并沒有對于過去的知識。當你回想的時候，回想就出現于現在，但是回想并不等于被回想的事物。然而回想卻提供一種對于過去事件的描述，并且就最實際的目的來說，并沒有必要去區別描述與被描述的事物。

　　我們一再發現，這種治療似乎缺少病人方面的某種必需的動力，而這正是阻止我們引起治療變化的原因。

　　在格雷高里任期中開始了有關"授職禮"的大紛爭。當一個主教被授予圣職的時候，即被授予一個指環和一支手杖作為其職權的標幟。這些東西向來是由皇帝或國王（按其地區而定），以該主教的封建統治者的身分，而授予主教的。格雷高里堅持這些東西應由教皇授予。這場爭執是使教階制度脫離封建體系的工作之一。這場爭執持續了很久，但最后卻由教廷獲得了全面的勝利。

　　1.即時通訊時代

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